第182章从政权、国家、文明的角度来谈论军对泉州之出兵的正义性(第2/4 页)

，但可以猜测到原本的意思，谢六姐写东西喜欢用某某性，如进步性、软弱性等，正义在此处的意思并不做《五经正义》中正义两字之解，显然是形容为道路的正确与公正。沈曼君为标题就做了大概一百多字的标注，这才继续往下看去。

【自《勒石合约》签署，并决意发兵泉州，襄助夏种之后，许多有识之士纷纷垂询设问，认为买活军将彻底悖逆朝廷，并有不少人认为投效买活军，与投效建贼一般，均为乱臣贼子，人人得而诛之，在此就以下几个角度答众问，并对战争的正义性做出定义。】

这一段没有太多需要标注的地方，也没有错字，虽然沈曼君很怀疑是否有人敢于质询谢六姐，而且她也觉得这个设问一点错没有，买活军和建贼，且不说别的，就性质来说能有什么区别？的确都为乱治之徒，但她还是往下看去。

【首先来介绍政权的概念，政权可以等同为朝代，如此时我们常常用敏国来称呼如今的朝廷，百姓们也这样自称，但这是一种不准确的说法，实际上，我们应当称呼朝廷为华夏国敏朝，对外也自称为敏朝百姓，敏朝，是此时依旧掌握了绝大多数国土的政权，在它之上，还有更大的概念，是为国家。】

【从始皇帝统一六国至今，已有数千年过去，秦、汉、三国、东西晋、五胡十六国、糖、松、圆、敏，这些都是曾统治了我们身下这片广袤国土的政权，一个百姓可以是很多朝代的人，如冯道历经四朝、朝秦暮楚，但他始终属于华夏国，政权总有覆灭的时候，但国家不会因政权的更替而发生改变，这是百姓上下所有不可不承认的前提，不论是敏人，还是我买活军的活死人，又或者是闯贼、西贼，均为华夏人，华夏人可以反对此时占据统治地位的政权，譬如闯贼、西贼，也不失去其国民的身份。因此，买活军此刻虽然攻伐泉州，但我们与西洋人，与建贼，与倭寇又有极大的不同，我们始终还是国人的政权，只是现在暂不占统治地位，这一点是所有人都需要牢记的，投效买活军会招来敏朝的反感，但这不是叛国，叛国无疑是比叛朝更高一层的罪名。】

【那么，用什么来定义叛国呢？在此时此刻，投效建贼，甘做包衣走狗的人，应当是可以视为叛国的，这就又牵涉到了更上一层的概念，那便是文明。为何在松朝时，勾结蒙古人被视为叛国，但之后圆朝又可当做是华夏国的统治政权来看待呢？这并非是因为圆朝一统天下之后，强行窃据了道统，于是后人不得不捏着鼻子认下，而是因为圆依旧开科举，说官话，依旧遵用汉法，使用华

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